Por Teodora Preradovic
Para muchos, la fe es una estrella polar, una luz guía, lo que ayuda a las personas a dar sentido al mundo y cómo existir en él, lo que consuela a las personas en tiempos de desesperanza y las valida para salir de su dolor. Un dolor que, por otra parte, ha sido provocado a lo largo de la historia por guerras sangrientas y golpes de poder entre hermanos en nombre de la fe, en nombre de “Dios”. Es tan común que las identidades religiosas estén en desacuerdo que puede ser difícil creer que todavía haya lugares donde diversos credos y orígenes étnicos puedan vivir en paz. Bienvenido a Kirguistán.
Dentro de la misma ciudad, las religiones y los grupos étnicos encuentran la manera de coexistir, al menos eso es lo que parece en el exterior. Karakol es la cuarta ciudad más grande de Kirguistán y destaca por su diversidad étnica y religiosa. Más de 84.000 personas de grupos étnicos como los kirguises, los rusos, los dunganos y más, llaman hogar a Karakol junto con dos importantes lugares sagrados: la Catedral Ortodoxa de la Santísima Trinidad y la Mezquita Dungana.
Ambos sitios sagrados se utilizaron como lugares de culto hasta que los soviéticos comenzaron a establecerse en la región en la década de 1920. Una vez que el poder soviético se estableció oficialmente en 1936, la represión de la religión convirtió la mezquita en un almacén de frutas y verduras, y la catedral en un centro deportivo para niños. La caída del Muro de Berlín permitió a la diversa población de Karakol volver al uso original de sus edificios sagrados para todos los que practicaban la fe.
A través de las ramas de los altos árboles del patio, la Catedral Ortodoxa de la Santísima Trinidad sorprende con su arquitectura única de madera y su textura quemada. El fuerte incienso impregna el aire desde el momento en que uno entra en el espacio sagrado para observar los iconos familiares que se ven en otras iglesias de denominación cristiana.
La catedral fue construida por y para la comunidad rusa en Karakol y dirige una escuela privada en sus propios terrenos. En Kirguistán, hay una ley que no permite que la religión se enseñe en las escuelas hasta el octavo grado, una edad menos impresionable en la que los jóvenes adolescentes tienen la oportunidad de aprender, crear sus propios debates y llegar a sus propias conclusiones sobre su credo.
A menos de cinco minutos en coche de la Santísima Trinidad se encuentra la Mezquita Dungana, una arquitectura que no disminuye en calidad ni estilo. Sin embargo, para entender su arquitectura, entender su contexto es clave.
El término “dungano” significa “gente del este” porque son musulmanes chinos que se rebelaron contra la dinastía Qing debido a la desigualdad y la discriminación. Sus revueltas en China fueron recibidas con la expulsión de su propio país en el siglo XIX, lo que resultó en su súplica para ingresar al territorio del Imperio Ruso que es el actual Kirguistán.
Llegar a la Mezquita Dungana destruye cualquier expectativa que un occidental no musulmán pueda tener sobre cómo se supone que debe ser una mezquita. Sin el contexto de lo que se está observando, cualquier occidental podría haber confundido fácilmente la mezquita con un “templo” debido a las asociaciones visuales que su colorido techo curvo y vuelto hacia arriba tiene con la arquitectura tradicional china y las religiones orientales. Romper estas zonas de confort mental da una idea de lo complejo que es realmente el mundo.
La paz entre religiones, entre naciones, entre comunidades, es algo tan escaso estos días, que es necesario reflexionar en las condiciones que permitan su sostenibilidad cuando se encuentra. A través de la historia, lo que siempre ha derrumbado la paz al final nunca tuvo que ver con la fe, sino con el poder e interés que se aprovechó de él.
